Поместье Первоцвет

В основном, что в России, что на Украине экопоселение СМИ выставляют как что-то экзотическое, как нововведение. Одним словом "белыми воронами".

Тем временем известно, что по всему миру существуют и процветают экопоселения различных формаций. Точными данными об экопоселениях в мире не обладает никто, но, существует информация по ряду стран Европы, Америки, Азии и Австралии. Сегодня мы поговорим об известном шотландском экопоселении Фидхорн.Всего в Соединенном Королевстве находится, по разным подсчетом, от 70 до 100 экологических поселений!!! Да, да в такой маленькой стране и столько поселений, представляете какой опыт создания поместья уже существует?.
Сами жители Финдхорн считают себя духовной общиной, без конкретной религиозной доктрины. Она была основана тремя людьми: Питером и Айлин Кэдди и Дороти Макклейн в 1962-м году. Питер и Айлин имели трех сыновей. У них не было цели основать общину, а была цель - жить духовной жизнью и следовать направлению своего духовного голоса. Они начали разбивать сад там, где жили, и постепенно стали очень известными, поскольку сажали растения, фактически, на песке, почти на пляже. Это было неудобным местом для роста овощей, но у них была сильная связь с природными силами, которая помогла создать этот необычный сад и привлекла внимание людей. Так община стала расти. Когда окружающие поняли, что эти люди делают что-то интересное и уникальное, то захотели узнать побольше об этом и начали приезжать. Люди приезжали из Южной Англии и других мест, многие из них были уже вовлечены в духовную работу и приехали услышав о том, что что-то необычное происходит в Финдхорне. Но в течении семи лет это были только Питер, Айлин, Дороти и еще несколько человек приезжали время от времени. В это же время Айлин имела видение семи небольших домиков и того, как община растет вокруг них, потом превращается в деревню, потом в город света. Сидя в небольшом вагончике, она не могла понять, что это значит, это был нонсенс. Но она не спрашивала интеллектуально - это было как озарение: "О! - это будет". В это время у нее было много разных образов, символов и подобного. И интересно видеть сейчас, спустя 36 лет, что община существует так, как она видела в своих образах. Сейчас около 150 человек живет в общине. И, примерно 500-600 человек живет рядом с Финдхорном. Они интересуются этими идеями и живут независимо, некоторые из них организовали школу, некоторые ферму , некоторые какой-то еще бизнес. В 1974 году - это было как общий круг. И каждый работал на общину, она давала каждому дом, это было, как закрытая коммуна. Хотя она была открыта каждому входящему, но все были созависимы внутри. А сейчас, в терминах этого образа, община близка к стадии большой деревни.
Другими словами люди сами шли своим путем а вокруг собирались единомышленники, так происходило формирование этого экопоселения. Путь длительный,но как показал опыт надежный. У нас проходит все наоборот и когда приходит время селится на своей земле, селятся только часть экопоселенцев и это нормально, они формируют "костяк", к которому будут притягиваться люди. Не к поселению,земле, а к людям. Из этого вывода для формирующихся экопоселений - не надо бояться отсутствию соседей, они обязательно будут!
Продолжим, скажу я вам, что информация пришедшая ко мне очень заинтересовала меня как с практической стороны вопроса так и с духовной. И пришло решение вступить в переписку и взять интервью у жителей "забугорных" экопоселений.
И позволю еще небольшое отступление. Как же пришли, на столь материальном Западе, как считают многие, к экопоселениям.
Например ключом к пониманию пропасти, в которой оказалось западное общество, служит "социальное открытие", обсуждавшееся в 1994 году на полном серьезе всеми газетами Лос-Анжелеса. Одно из многонациональных intentional communities (добровольных объединений) этого мегаполиса открыло, что если одинокая бабушка часть времени будет проводить на скамеечке перед своим домом, а проходящие мимо соседи будут с бабушкой здороваться, то бабушка будет чувствовать себя лучше, чем в ситуации круглосуточного пребывания в одиночестве во вполне комфортабельной квартирке. Как вам такое, они до этого дошли путем исследований, а стоило прислушаться и Душа заговорила.
"Восточные проекты", кем бы они ни затевались, начинаются или начнутся с того уровня, к достижению которого стремятся "западные проекты". И в этом их фундаментальное отличие. По западным меркам у нас каждая деревня - "экодеревня". И как бы мы ни кляли самих себя в приступах самокритики - взаимопомощь у нас норма, а отказ в помощи - почти патология. Мы всю жизнь чем-нибудь да делимся с соседями, друзьями и первыми встречными - горестями и деньгами, кровом и одеждой... . Пока жители развитых стран трогательно занимаются поиском корней в своих и чужих культурах, жители развивающихся стран не мудрствуя лукаво занимаются созданием структур, делающих их экономически независимыми от государств и транснациональных корпораций, которым все еще кажется, что они правят миром.
Ну, да ладно Бог с ними, тем паче, что у каждого свой Путь.
Так чем же занимаются люди в Фидхорн? Ежели у вас все в порядке с английским языком вы можете сами почитать и может быть познакомится с местными жителями Фидхорн. Я пробовал зарегистрироваться у них на сайте. пока не получилось, может позже, вот и есть повод познакомится поближе, хотя английский язык, мягко говоря, нужно подтятнуть. Ознакомится с материалами сайта можно и анонимно :-).
Сначало мнение человека побывавшего в Фидхорне. Пишет Ольга Берлова.
"Во-первых, что за событие происходило в этом далеком углу Шотландии и зачем мы туда поехали? Примерный перевод названия конференции звучит как "Создание устойчивых сообществ (или общин) здесь, там и повсюду". Почему "здесь" - потому что Финдхорн собственно также является экопоселением, духовным сообществом, основанным более 30 лет назад несколькими людьми, которых жизнь поставила перед выбором - жить по своему или влачить жалкое существование безработных в городе. Почему "там" - так и осталось загадкой. А везде - потому что постепенно, но сеть экопоселений покрывает всю землю. Зачем туда поехали мы. Официально или неофициально, но сейчас СоЭС и его программы все больше на себя берут функции проведения идеи и передачи знаний современному обществу наших стран возможности принципиально иной жизни, иного существования цивилизации. Эту же идею, плохо ли, хорошо ли, мы стараемся донести до массовых изданий через свои материалы. Пока реально на вопрос, а как начать жить по другому, мы, из нашего собственного опыта, могли привести только пример программы Экодом и, пожалуй, Муравьевского парка. Поэтому, главной задачей для нас было выяснить - а как, собственно, это (в смысле создание экопоселений) делается разными людьми в разных странах. Собственно, текст выступления одного из участников, описывающий краткую историю создания альтернативных поселений мы привезли, и возможно, есть смысл его перевести, с некоторыми комментариями. Кроме этого, есть масса разных впечатлений на разные темы. Во-первых, чисто технологически и экономически создание, успешное, экопоселения - без голода, холода и звериных шкур - вполне возможно уже сейчас, на территории наших стран в первую очередь. Дело в том, что "западники" уже действительно разучились жить на земле. Нам это понять довольно сложно, поскольку почти у каждого есть сад с огородом, многие строили свои дачи своими руками, изобретая при этом во многом очень даже экологичные ходы. То есть набор навыков и различных инструментов - от моральных до материальных - у детей серпа и молота (сам себе и пахарь, и строитель), гораздо больше. И то, что "им" приходится учиться делать заново - строить, обслуживать свои повседневные нужды, делать компостные кучи, скопом растить детей, помогать друг другу, обладая разными навыками - все это у нас пока есть. Ведь, как правильно заметила когда-то, кажется Марина Хотулева, где вы еще найдете страну, где кандидат наук живет на одной площадке со слесарем, при этом кандидат помогает обучать сына, а слесарь чинит соседке канализацию. То есть очень многие детальки конструктора у нас готовы, и многие жители наших стран просто вынуждены делать то, чему на Западе приходится учиться заново. Вопрос в другом - во взаимоотношениях и мотивации. Очень многие идут в создаваемые общины из страха - перед потребительской цивилизацией, перед "хищными вещами века", передодиночеством. Пропаганда потребления, материальных ценностей, материального достижения длиной в несколько столетий сделала свое дело - налицо глубокий духовный кризис, спасения от которого люди ищут себе подобных. Не случайно ведущим понятием на встрече было - "духовное сообщество". Основой, самой прочной основой, делающей собственно, сообщество устойчивым, являются все же духовные связи и общая духовная цель. Пока, правда, в основном люди пытаются восстановить порванные материальной цивилизацией духовные связи между собой, между собой и природой, не ставя перед собой цель некоторого дальнейшего духовного развития. Но для всего нужно время. Пожалуй, долгое одиночество в мире вещей учит кое-чему полезному, тому, чего так часто не хватает в наших сообществах. А именно - ценить каждого, как личность, как целый мир с правом голоса, зачастую с решающим правом голоса. Люди учатся смотреть друг на друга по новому - не как на винтики или наоборот, на что-то чуждое и отдельное, а как на абсолютно уникальную, незаменимую часть большого и прекрасного целого. Наверно, именно это, при всех проблемах, во многом наивности создает абсолютно неповторимую, непередаваемую по своей легкости, чистоте и дружественности общую атмосферу самого Финдхорна и проходившей встречи.

При всем при том, существует некоторое количество людей, которое на всех идеях и начинаниях пытается решить свои, совершенно материальные и малодуховные проблемы. И для них СНГ - это большой остров с малоцивилизованными папуасами, под миссионерство среди которых можно снять неплохие деньги. И потратить совсем даже не на папуасов с их проблемами, а на себя любимых. Но здесь, наверно, и проблема нашего собственного поведения - мы так громогласно заявляли о своей бедности и малоразвитости, и необходимости в воспомоществовании, что в это поверили все, включая нас самих в первую очередь. И именно такая позиция дает возможность делать деньги на НПО и экологической и социальной ситуации в наших странах различным, как бы это помягче выразиться, шустрикам от ООН до тех же НПО. И только от нашего дальнейшего поведения зависит, перестанут нас воспринимать как недоразвитых иждивенцев, или как партнеров, с которыми возможно сотрудничество. И дело не в том что мы - бедные, но гордые. Нет. Дело в том, что, как уже было сказано, у нас гораздо больше навыков и умений, которым мы еще можем поучить. Есть технологии, которыми можно обмениваться. Есть материалы, из которых экологичным способом можно делать экологичные вещи. Есть навык местных производств - не только пищи, но и вещей. Проблема в психологии - в отчасти врожденном, отчасти навязанном синдроме бедности и недоразвитости. Как сказал один из участников, смотрите на то, что у вас, есть, и считайте это в плюс, вместо того чтобы страдать о том, чего у вас нет. Пожалуй, все, что сейчас нас связывает с государством и огромными корпорациями - это деньги. Но, как выяснилось, можно обходиться и без этих официальных денег - с помощью взаимопомощи, взаимозачетов, своей альтернативной денежной системой. Кстати, различные варианты таких систем практикуются уже давно. Например, в одном из молодежных движений существует общая виртуальная валюта - ЭКО, которая рассчитывается из стоимости потребительской корзины в каждой из стран-участниц.

Изменить можно многое уже сейчас. Главное - действительно хотеть, чтобы ситуация изменилась, главное - стремиться к результату, а не увязать в процессе, который, возможно, дает некоторые личные выгоды в данную минуту. Но эта минута потеряна от общего времени, а их осталось не так много. Об этом стоит подумать, и подумать предельно честно. Конечно, духовность нельзя ни построить, ни натренировать, как мускулы, хотя кто-то и пытался нас в этом убедить. Но тем не менее, у нас есть основное оружие, которое способно помочь людям обрести почву под ногами. И посмотреть вокруг глазами, полными надежды, а не страха. Это - информация. Информация на всех уровнях - от самого маленького - одного многоэтажного дома, одного квартала до массовых изданий и глобальной информационной сети. Для того, чтобы люди смогли сами изменить свою жизнь, вовсе не надо собирать всех в экопоселения. Ведь сообщество можно создать в одном квартале, в одном доме. Только для этого надо смотреть, кто эти люди, что их ждет и что тревожит - и каких изменений мы хотим. Изменения и создание сообщества всегда происходит вокруг чего-то - и лучше если это происходит вокруг конкретного, хорошего, инициированного нами дела. А таких дел - море.

Наверно, работа по созданию сообществ на месте, там, где люди уже живут, не занимаясь отбором достойных и недостойных - самая сложная, но и одна из самых необходимых работ, которую действительно необходимо делать, без которой - из болота бегемота не вытащить. И еще - предоставить людям свободу выбора. Информируя, мы тем самым даем свободу выбора образа жизни и инструментов для этого образа жизни. Огромной, критической частью здесь также является свобода выбора образования. Только в Великобритании существует несколько колледжей, предоставляющих такую свободу выбора. И один из этих колледжей - Клюни, колледж сообщества Финдхорн. И пожалуй, создание собственного учебного заведения, некого открытого университета, который передает знания для построения реальной, независимой, принципиально иной жизни - не есть ли это какое-то общее дело для сообщества СоЭС (мечты?).

Возможно, многое, что для этого нужно, у нас уже есть. Посчитаем плюсы?"

Вот такое мнение...
Какие принципы лежат в основе этой общины? Как говорят сами жители(это взято с их сайта). "Один из важных принципов - это научиться любить то, что ты делаешь и любить того, с кем ты работаешь. Научиться жить в гармонии с природой и другими людьми. Другое общее соглашение между людьми, я не уверена в том, что это принцип, это то, что Бог внутри тебя, не только снаружи. Это наше дело - создавать наш мир. Для меня это было большим изменением в моем восприятии, до того как я приехала в Финдхор я думала, что жизнь - о том, как преодолевать внешние препятствия, а сейчас я понимаю, что все препятствия создаются мной".

Я нашел интервью с жителями Финдхорна, думаю вам будет интересно почитать.
Взято Игорем Алексеевым(ИА) у Тани Гинзбург(ТИГИ)-источник (ЦГТ "Человек").
ИА. Меня интересует - удается ли общине Финдхорн жить финасово независимо?

Да, я думаю финансовая устойчивость - это, вероятно, наиболее важный вопрос для большинства общин и определенно для Финдхорна. Потому, что мы не хотим становиться коммерческим центром и при этом хотим нормально выживать. В октябре у нас пройдет конференция по теме "Как поддерживать общину?". Гораздо легче создать что-то, чем поддерживать это долгое время, поэтому мы проводим конференцию на эту тему. Как раз недавно Финдхорн Фоундайшн принял общее решение, выбрав основным фокусом своей деятельности духовное образование, посколько до этого у нас было несколько разных бизнесов. У нас было издательство, магазин, но эти производства стали расти лучше, когда были отданы в частные руки. Это более естествено для бизнеса. Сейчас Ф. зависит почти на 100% от образовательных программ. И это еще вопрос сейчас - коммуна ли это или образовательный центр. Еще одна проблема в том, что существует много людей, которые хотят приехать в Финдхорн. Но у них нет столько денег, сколько стоят наши программы. У нас есть система, которая дает скидки , оказывая помощь, давая бесплатные места, но это полностью не решает данную проблему.

ИА. Таня рассказывала, что в Финдорне жесткая система распорядка дня. Так это или не так и в связи с чем принят этот распорядок?

Расписание неправдоподобно жестко и точно. Ежедневные медитации в 8-оо утра завтрак в 8-30, дальше - впрыгнуть в автобус, и работать. Частично, это происходит от необходимости духовной дисциплины, а частично это объясняется тем, что когда вы имеете дело с большим количеством людей, из различных мест со всего мира, вам необходимо организовывать программы без стресса, так чтобы все знали где и когда нужная программа. Структура снимает стресс и в то же время порождает вызов для тех, кто не любит дисциплину.

ИА. Для русских?

Для многих людей, не только русских.

ИА. Есть тип людей, которые не любят дисциплину и им дисциплина полезна, но есть люди, для которых дисциплина - это бегство от этого, все время меняющегося мира. Удается ли с такими людьми работать?

В Финдхорне, если я борюсь с чем-то внутри меня, то это тема для духовной работы. Никто в Ф. не будет заставлять никого что-то делать. Но если тебе не нравиться эта система, нет никаких причин быть здесь. Никто не имеет никаких обязательств. Однажды мой русский друг сказал мне, что разница между нашей общиной и коммунистической системой - что у нас люди имеют выбор - жить или нет, а при коммунизме никто не имел выбора. Здесь существует свобода выбора. И я думаю, что система организована так, что она меняется время от времени в зависимости от того, что устраивает людей. Некоторые люди сравнивают это с монастырём. Финдхорн похож на монастырь, современный монастырь с детьми и нормальной рабочей жизнью.

ИА. Еще такой вопрос - каковы отношения Финдхорна с властями? У нас, в России, если ты не имеешь психологического образования, социальных прикрытий - отношения с социумом могут сложиться сложно. И с церковью также.

В Финдхорне нет религиозной системы верований, таким образом люди с различными религиозными и духовными верованиями могут жить вместе. Много евреев живет в коммуне, много людей из разных ветвей христианства, последователи Сай Бабы, у некоторых есть специальные медитативные практики, у многих есть учителя, некоторые не любят учителей, и все это хорошо. Каждый имеет свой особенный взгляд, и общее понимание, это то, что один не более важен, чем другой. Поэтому в Ф. никогда не будет культа. Но из внешнего мира мы иногда слышим критику от традиционной церкви, они думают, что мы делаем что-то плохое, дьявольское, хотя этого и не так много. Существуют некоторые люди, в-основном, из старшего поколения, которые не понимают, что мы делаем, и думают, что мы делаем что-то плохое. Но мы никогда не боремся с этим.

ИА. Как организовано образование финдхорновских детей?

Наши дети имеют две возможности. Около десяти лет назад несколько родителей организовали Штайнеровскую школу и многие люди приехали сюда только из-за этой школы. Сейчас около 90 детей в школе. В то же время мой сын (сейчас ему 20-ть) решил, что он хочет пойти в нормальную государственную школу, он сказал, что хочет быть нормальным мальчиком, играть в футбол и учить математику. Некоторые дети ходят в Штайнеровскую школу, а некоторые в обычную, но все они дружат друг с другом. И у нас есть молодежный проект, подростки создали клуб и эта группа ребят очень, очень сильная , они очень близки друг с другом, они любят друг друга. Они встречаются каждый день, они организовали обмен с Китежем, русской коммуной, и привезли детей из России в Финдхорн. Я думаю, что дети - это самый большой успех Финдхорна. Потому что, мы никогда не учили детей духовной жизни, но они поняли это сами. И они уже понимают то, что мы все еще пытаемся понять. Они просто живут вместе, таким способом, каким мы еще пытаемся жить. Я ожидала противоположного, потому, что их родители сильно вовлечены в деятельность общины и я думала, что их дети будут неудовлетворены и сказажут - вы никогда не обращали внимание на нас.

ИА. А вообще дети остаются в коммуне?

Все они уходят куда-то сначала, в Университет, например . Это интересно, что некоторые из них, когда взрослеют, может через десять лет, возвращаются назад и начинают жить в Финдхорне, два сына Айлин вернулись из Америки. Мой сын чувствует, что это дом, и что он может приехать назад в любое время. Это, как база. Но я думаю, что это будет не очень здорово, если он не сможет уехать. Это покажет, что он не самостоятелен. Это хорошо, что наши дети расходяться по всему миру.

ИА. Какие психотехнологии применяют в Финдхорне? Что разрешено что нет?

Вероятно, у нас нет психоанализа. Но в течение многих лет практикуются консультирование, ребефинг, холотроп, психосинтез, процессоориентированная работа. И та психологическая работа, которую мы делаем - это смесь разных практик. Нет ни одной выделенной практики. Каждый раз, мы получаем что-то новое из разных мест. И по-настоящему основная психотерапия - это работа. Практика - это, как вы работаете с психологическими проблемами, возникающими в обычной жизни изо дня в день.

ИА. Каковы твои отношения с Финдхорном?

Когда я начала работать с Россией, я открыла свой собственный благотворительный фонд , чтобы поддерживать мою работу с Россией. Я, как связующее звено, между многими русскими организациями и Финдхорном. Для меня удобнее быть независимой, поскольку это дает мне больше гибкости работать так, как я хочу. Но я очень тесно связана с общиной.

ИА. Расскажите, пожайлуста, о процессо-ориентированной терапии, которую вы проводите?

Это Арни Минделл. Он очень похож на Леонарда Орра. У него прекрасная жена. Они очень любят друг друга. Они представляют процессориентированную работу. Арни Минделл, его жена и несколько тренеров из их центра в Портленде каждый год - на три-четыре дня приезжают к нам. Они помогают поднимать проблемы. Процессориентированная работа проводиться в-основном с группами, это очень светлая, легкая работа, она позволяет выявляться наиболее важным проблемам. Тренеры не заставляют никого, они просто собирают всех вместе - и дальше: что-то произойдет?

Мастерство такого стиля работы в том, чтобы помочь людям увидеть очень глубокий внутренний конфликт. И их стиль работы - это эмпатия, проявление, делание этого , увеличение, как на холотропном дыхании, это может быть в теле, в эмоциях, например, актуализация боли. И Минделл работает еще много со снами. Например в начале сессии он говорит - Кто видел сны? И кто-то рассказывает свой сон, потом кто-то еще рассказывает сон, эти сны приходят в пространство, потом кто-то говорит что-то другое, это как свободные ассоциации, использующие воображение и позволяющие воображению быть реальным. Из иррационального мира все, любая мысль имеет место, это как ключ к чему-то интересному. Это очень-очень открытое пространство. Но я не профессионал еще в этом.

ИА. Я знаю, что вы взаимодействуйте с Общиной Китеж в России?

Я встретила Китеж пять лет назад, почти в начале создания. Саша Шубин привез меня туда в первый раз. Он один из советников Немцова. Он расспрашивал меня о Ф., рассказал мне о Китеже и взял меня туда. Когда я приехала туда первый раз, я встретила Дмитрия Морозова, начала рассказывать ему о Финдхорне и обнаружила через несколько минут, что он понимает именно то, что я хочу сказать. Когда я попросила его объяснить мне про Китеж, то тоже сразу поняла все. Основа этих общин в то время была очень похожа, хотя их форма абсолютно различна. Я стала все больше и больше вовлекаться в Китеж, и это радует меня. Мой общинный опыт оказался очень полезным для них. И я чувствую себя в Китеже, как дома.

-------------------------------------------------------------------------------

Думаю, что более менее стало прояснятся что представляет собой поселение Фидхорн, но вы также можете ознакомится с жизнью этого аксакала экопоселений и посмотрев их фотогалерею.
Вот в принципе и все, ежели буду вопросы или комментарии,всегда пожалуйста, ждем.
Да, чуть не забыл об источниках.

• Экоклуб Южной Сибири
• ЦГТ "Человек"

Фидхорн